关于风水学

zt【长阿含经】中有记载:佛陀说:『就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相,断言吉、凶 、好、丑,甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名

zt【长阿含经】中有记载:佛陀说:『就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相,断言吉、凶

、好、丑,甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名利,但沙门瞿昙(佛陀)绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单,这些都是障碍我们解脱的方法,

当然应该摒弃。也因此,佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准,风水是否能让我们身体健康,对于这些问题,佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲

,这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗?当然可以肯定风水确实存在,因为风水指的就是我们生活的环境,好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因

此得到大富大贵,家宅安宁这些愿望,但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的,因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已,如果不创造福德,只享受福报,等到福报耗

尽的时候,便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境,当人类为了满足自己的贪欲,不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候,整个世界的环境

已经遭到很严重的破坏,虽然现在有很多国家开始保护环境了,但是破坏容易恢复难,看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要,人心问

题解决了,风水自然就变好了。再谈命运,学佛的人都知道,控制每个人的命运是业力,造作业力的主体就是我们的心,由于业力的牵引,我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知

道命运是自己心的造作形成的,便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运,于是便会开始迷信神的力量,这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧,这种风俗直到今天仍然影响很深,

可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫,他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分,有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况,这就好像

是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影,他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现,前世造的业,在这一世成熟,通过占卜、看相有看出的可能,但是只能算出来一部

分,因为人是在不停的造业,这就会造成命运也在不停的发展变化,除非你前世造的业太大,需要这一世都在受此一报,那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了

袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人,这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运,那么没有必要求助于他人和

外境,你自己就可以做到,只要能诸恶莫作,众善奉行,净化自己的心灵,最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

■关于阴宅风水学的书籍

《撼龙经》、《疑龙经》、《葬经》、《阴宅风水继断》
风水墓葬原理性的首推郭璞的葬经。其他的历代也有许多可取之处,列举主要书目如下:郭 璞葬经管,辂管氏地理指蒙陶侃捉脉赋,韩友实事临孝恭 。九宫五墓李淳风,阴阳正要张燕公,葬书司马头陀,水法刘白头, 海底眼陈亚和,拨沙经杨筠松 ,后期明清主要在于发挥并校正这些典籍。

■介绍几本关于风水学的书!

恒 《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等

  董易林,《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等

  肖俊(玄真子)《现代风水生活》、《风水方位》等,广州出版社

  陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版

  刘训升,《阴阳学》,台湾定远书局,1966年初版

  董斌,《现代风水精鉴》,台湾武陵出版社,2002年出版

  赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社

  南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,台湾集文书局发行

  白鹤鸣,《风水小通胜》,台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社

  白鹤鸣,《风水透视窗》,香港鹤鸣文化出版社

  白鹤鸣,《风水显灵镜》,香港鹤鸣文化出版社

  陈帅佛 <<居家风水>>广东出版集团2000年初版

  白鹤鸣,《飞星改运显锋芒》,香港鹤鸣文化出版社

  白鹤鸣,《点只风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社

  白鹤鸣,《原来风水咁简单》,香港鹤鸣文化出版社

  白鹤鸣,《全天候风水杀着》,香港鹤鸣文化出版社

  严峻《当代传统建筑》,中国建筑工程出版社

  王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社

  汉宝德《风水与环境》小异出版:大块文化发行

  蔡达峰,《历史上的风水术》,上海科技出版社

  何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社

  程建军、孔尚朴,《风水与建筑》,江西科技出版社

  钟义明 《玄空星相地理学》,台湾武陵出版社

  杨碇光,《极品玄空大厦论 第一至三册》,玲光出版社

  杨碇光,《天元五歌全解》,玲光出版社

  杨碇光,《风水拨乱反正》,玲光出版社

  谢明辉,《国学与现代生活》,台湾台北:秀威出版社,2006年。其中第四章,“姓名学与文字应用”。

  余非师,《现代风水纵横谈》,台湾千华出版社,西元1985年。

  李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月1日出版

  李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月(初版)

  周煜钒,《人文环境风水学》,香港银河出版社,2009年1月版

  慧缘大师,《慧缘风水学》,百花洲文艺出版社

  慧缘大师,《慧缘风水罗盘经》,百花洲文艺出

 

建议找个先生教你,找不到也没办法了,看书学到的只是个大体,但是具体的风水内容,是会因为几棵树,路,石头田地,阳光坐向和别的蓦地影响的。看书只能了解这个位置大体好不好,但是受到细节影响就不行了。所以最好找个师傅带,看书是学不到的,只是起个辅助作用。我是我家第4代单传学风水的(我哥没兴趣学),现在20岁学了4年多,我爸爸一直不准我看家里面的风水古书。说等我独立了才可以看,我估计我爸的意思是等我遇到不解的再看书,然后根据书推敲地形吧。再建议下,先学看房子,后学看墓地。这样吧,我教你个办法,每年清明节的时候,你都去挂亲(我们贵州称扫墓为挂亲)每到一个墓地,你都要仔细观察,并多寻问一起去的前辈,多问问,都会说的。这种实地学习起来比看书快好。

■关于乡下建房的风水学与朝向

给一间丁财两旺的建筑设计图你,但必须罗盘的座向是座未向丑此偏财屋卦.即大门座西南向东北,但必须只能以未向丑定大门.

丑(东北):22.5-37.5度

未(西南):202.5-217.5度

大门是家宅的主要地运,是最主要的影响部分,大门的座向不同,所影响家宅运气都不同.无论家宅在短期内或长期长突然聚变,运气变差,人事不得,健康下降,财运下降,疾病缠绵的话,家宅的风水就定出现了问题,因为每20年为一个地运,所以家宅的座向所影响的地运不同,如不妥善对待家宅的主食炉灶从而影响地运的改变,家宅的动气就会一定出现如下四种家宅运势.

“旺财旺丁”100分,50分财50分健康,家庭成员很健康,和谐,遇事很顺利,没是非,没争斗,财运特别好。

损财伤丁0分都没,负分,家庭成员健康下降特别严重,重则死亡,大病,长期病,财运特别差,任何事情都不顺景,做生意的企业严重的会走向倒闭。

“旺财不旺丁”:50分,家庭成员在外创业,工作上的财运很好,但成员的健康运稍差。

“旺丁不旺财”:50分,家庭成员健康运好,但在外创业,工作的财运马马虎虎,平平淡淡,其本维持生活。

六运:1964~1983年

旺财旺丁:座艮向坤、座寅向申、座甲向庚、座坤向艮、座申向寅、座庚向甲。

损财伤丁:座丑向未、座卯向酉、座乙向辛、座未向丑、座酉向卯、座辛向乙。

旺财不旺丁:座子向午、座癸向丁、座巽向乾、座巳向亥、座丙向壬、座戌向辰。

旺丁不旺财:座辰向戌、座午向子、座丁向癸、座乾向巽、座亥向巳、座壬向丙。

七运:1984~2003年

旺财旺丁:座酉向卯、座辛向乙、座卯向酉、座乙向辛、座戌向辰、座辰向戌。

损财伤丁:座乾向巽、座亥向巳、座巽向乾、座巳向亥、座庚向甲、座甲向庚。

旺财不旺丁:座午向子、座丁向癸、座申向寅、座坤向艮、座丑向未、座壬向丙。

旺丁不旺财:座子向午、座癸向丁、座寅向申、座艮向坤、座未向丑、座丙向壬。

八运:2004~2023年

旺财旺丁:座未向丑、座丑向未、座亥向巳、座巳向亥、座巽向乾、座乾向巽。

损财伤丁:座戌向巽、座辰向戌、座申向寅、座寅向申、座坤向艮、座艮向坤。

旺财不旺丁:座丙向壬、座庚向甲、座癸向丁、座乙向辛、座卯向酉、座子向午。

旺丁不旺财:座壬向丙、座甲向庚、座丁向癸、座酉向卯、座午向子、座辛向乙。

九运:2024~2043年

旺财旺丁:(无) 

损财伤丁:(无) 

旺财不旺丁:座丑向未、座甲向庚、座巽向乾、座巳向亥、座午向子、座丁向癸、座戌向辰、座壬向丙、座坤向艮、座申向寅、座酉向卯、座辛向乙。

旺丁不旺财:座子向午、座癸向丁、座艮向坤、座寅向申、座卯向酉、座乙向辛、座辰向戌、座丙向壬、座未向丑、座庚向甲、座乾向巽、座亥向巳。

■关于买房风水学楼房的选择问题?

下面是买房风水楼层选择问题禁忌: 不要选择顶层,所谓高处不胜寒,有的楼还会有楼顶防水问题。还有雨水噪音问题。 如果南北通透的选择4层以上的可以,越高视野越宽阔。 如果一面窗户就选3层或者2层,冬暖夏凉。 要选择九层到十一层是空气平流层,灰尘在此范围悬浮流通,有建筑物就会短暂停留。 不要选择18层,俗话说18层是地狱,十九层是天堂,这个有点迷信。 卫生间最好不要和橱房相连,如果进户门对着窗,要做玄关或是在窗边养藤类植物,镜子最好不对着窗,要养植物和鱼,家里示增加很多活力,鱼不能放在中间,放在东北位,这是文取位,考试有用。不要放在财位,鱼如果死了心情会不好的,鱼要单数,不同于养其它动物要成对。

■求关于阴宅阳宅之类的风水学资料..

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■阴宅风水学

是山管人丁,水管财!这是倒流水.你是找人帮你呢,还是想显示以下自己啊?

搞不懂你.看风水要把家里的事情和出事的人员都可以定出来的,没你说的那样简单的...

■房屋风水学

房屋风水学的名词不规范。中国风水只分两大类:阴宅风水、阳宅风水风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

正是基于这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。

一、整体系统原则

整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”

整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则

因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”

中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背梳山坡,拾级而上,气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分立于两侧。主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。

六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山枣阴山纬向构造;昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势位于外,形在于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之.“这是以北京城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速,就可知道身

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■易经风水学

最近在看《名家批注周易》,这种不是看一本书就能解决的,甚至牵涉八卦五行,高人不曾见过,街头关于这类书找了又找,我觉得要真正懂行的人带入门才行!

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